名句出处

利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。

对天下有利益的人，天下都会支持他；对天下有害的人，天下都会反对他。

命在通达，不守一术。

指在处理事务时要灵活变通，不拘泥于一种方法。

夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。

指用兵打仗时，听到敌情就讨论，看到敌人就制定计划，了解敌人就陷入困境，分析敌人就处于危险之中。

夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也。

指在战斗中，先看到敌人的弱点，然后才发起攻击。

夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。

指将领在战斗中有的地方不说话却能坚守，有的地方不看到却能洞察。

夫攻守之具，各有科品，此兵之大威也。

攻守的器械各有其规格和品质，这是军队强大的关键。

武翼大橹矛戟扶胥七十二具。

装备精良的军队，其武器和装备如同翅膀和盾牌，能够保护自己。

分兵三处，令军前军深沟增垒而无出列旌旗，击鼙鼓，宛为守备。

分散兵力，让前军挖掘深沟增加壁垒，不露出旌旗，击鼓制造守备的假象。

斩除草木，极广吾道

比喻清除障碍，开拓道路。

敌人虽众，其将可走

形容敌人虽然人数众多，但将领无能，容易被击败。

敌人虽众，其将必走

形容敌人虽然人数众多，但将领无能，容易被击败。

凡用兵之法，三军之众，必有分合之变。

用兵作战，军队必须能够灵活分散和集结。

夫欲击者，当审察敌人十四变，变见则击之，敌人必败。

想要攻击敌人，必须仔细观察敌人的十四种变化，一旦发现变化就发动攻击，敌人必定会失败。

夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。

指作为主将，要努力招揽有才能的人，给予他们奖赏和禄位，使他们的志向与大众相一致。

《军谶》曰： 柔能制刚，弱能制强。

指柔弱的力量能够制服刚强的力量，强调以柔克刚的策略。

夫用兵之要，在崇礼而重禄。

指用兵的关键在于重视礼仪和赏赐。

信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。

指信任贤才如同信任自己的心脏一样重要，使民众如同四肢一样忠诚，这样策略就不会有遗漏。

夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。

指将帅必须与士兵共同分享生活的苦乐，共同面对危险，这样敌人才能被击败。

利而勿害，成而不败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。

提倡对民众有利而不加害，助其成功而不破坏，使其生存而不杀戮，给予而不夺取，使其快乐而不痛苦，使其喜悦而不愤怒。

见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。

看到好的事物却懈怠，时机到了却犹豫，知道不对却安于现状，这三种情况是道德停止的地方。

柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。

柔和而安静，恭敬而有礼，强大而谦弱，忍耐而刚毅，这四种品质是道德开始的地方。

富之，而观其无犯；贵之，而观其无骄；付之，而观其无转；使之，而观其无隐；危之，而观其无恐；事之，而观其无穷。

使他富有，观察他是否不犯法；使他尊贵，观察他是否不骄傲；交给他任务，观察他是否不推诿；使用他，观察他是否不隐瞒；使他处于危险，观察他是否不恐惧；任用他，观察他是否不懈怠。

日中必彗，操刀必割，执斧必伐。

到了中午一定要扫除，拿起刀一定要割，拿起斧头一定要砍伐。

涓涓不塞，将为江河。

细小的水流如果不堵塞，最终会变成江河。

取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。

比喻天下人都有共同利益和共同风险。

大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。

指真正的智慧、谋略、勇气和利益，并不表现在表面的张扬和追求上。

圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。

指圣人通过保持某种状态或原则，可以使万物不断变化发展。

夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能明彰。

指天地和圣人都不自我彰显，因此能够长久存在和显现。

古之圣人聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下；分封贤人以为万国，命之曰大纪。

指古代圣人通过聚集人、家、国、天下，并分封贤人，建立了万国的秩序。

天下之人如流水，障之则止。启之则行，静之则清。

比喻天下的人如同流水，遇到阻碍就停止，被启发就前进，保持安静就清澈。

柔能制刚，弱能制强。

柔软可以制服刚强，弱小可以制服强大。比喻以弱胜强。

含气之类咸愿得其志。

所有有生命的物体都希望实现自己的愿望。

故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。

所以，如果和大家有共同的好恶，就没有不成功的；如果和大家有共同的恶，就没有不倾覆的。

夫为国之道，恃贤与民。

治理国家的道理，在于依靠贤能的人和民众。

夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危。

将领必须和士兵同甘共苦，共同面对安危。

故兵有全胜，敌有全因。

所以，军队有完全胜利，敌人有完全失败的原因。

故士可下而不可骄，将可乐而不可忧。

所以，士兵可以降低身份但不能骄傲，将领可以快乐但不能忧虑。

故将无还令，赏罚必信。

所以将领不能反复更改命令，赏罚必须守信用。